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《高山流水曲》的文字记载，最早见于《列子·汤问》：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”这条记载过于简短，既没注明俞钟二人的生世，也没交代鼓琴与赏曲的地点。填补这个缺憾的，是明朝的文学泰斗冯梦龙。他编辑的话本《警世通言》中，有篇题为《俞伯牙摔琴谢知音》，开篇就作交待：“话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广地之也。那俞伯牙身虽楚人，官星都落于晋国，仕至上大夫之位。”钟子期的生世，是钟子期答琴师问，中依次展现的：“小子姓钟，名徽，贱字子期。”“打柴为生”“离此不远，地名马鞍山集贤村，便是茺居。“离此不远的”“此”字，就是俞钟谈琴论曲，结为知音相聚之处的代词，依依惜别时双方约定：明年八月十五至十六在此重见。这个此字的所指处，后文由钟父之口道明：“亡儿遗语嘱咐道：……死后乞葬于马鞍山江边。与晋大夫俞伯牙有约，欲践前言尔。”由此可见，钟子期的所葬之地，就是当年伯牙鼓琴，子期暗听，琴断一弦，俞钟初会，谈乐论技，结为知音的发生之处。因而蔡甸区被称为知音故里，名副其实。
钟子期墓静立于马鞍山南麓的凤凰咀，由于汉江河道久已北移，当初的江边早已变成离水较远的陆地了。《汉阳县地名志·名胜古迹篇》有载：“凤凰咀，古名凤头渡。“由此推之，凤凰咀才是真正的琴断之处”
《俞伯牙摔琴谢知音》中，道明钟子期是上集贤村人，《汉阳县地名志·名胜古迹篇》有载：“上集贤村，今名钟家台，下集贤村，今名铁铺墩。”由此可见，钟子期的“茺居”在钟家台。然而，“古集贤村“的麻石牌坊却立在铁铺墩，直到1962年让基修路方被拆除。度其因由，大概是铁铺墩地处古驿道，又是乡间集市，人气较旺的缘故吧。推而广之，古琴台建在远离马鞍山的汉阳月湖之滨，就毫不足奇了，因汉阳城历来是古汉阳县的县府之地，一向喧嚣热闹。
今天的马鞍山，已成为旅游区的黄金地段，正以享誉全球的知音文化，山水相依的秀丽风光，吸引着日益众多的商客与游人。在这里，集贤古村集贤广，知音故里知音多。《高山流水》的遗韵，正在延续知音故里的新乐章。
