九真桃源导游词

　　各位游客朋友大家好，欢迎来到九真桃源景区!我是今天的景点讲解员，很高兴今天由我为大家进行景点讲解服务。请大家排好队伍有序入园，游玩过程中注意环境卫生，不乱扔垃圾，不随地吐痰。今天，让我们留下一路洁净，带走一身快乐，除了足迹和微笑，咱们不要留下遗憾，做一个文明旅游的使者。感谢大家支持!如果在讲解过程中有不到之处请大家多多包涵，我也会尽力为大家服务，希望各位在我的陪同下度过开心的日子!

　　九真桃源景区总占地面积约为1000亩，毗邻九真山风景区同处九真山森林公园，景区晴峦耸秀，绿水径流，以陶渊明笔下隐逸及田园为主题文化，已成为都市人们回归自然山水田园，体验隐逸生活乐趣之地。

　　1、桃源广场

　　现在我们所在的位置叫做桃源广场，在这个不算大的广场立有一块石刻碑，很醒目。在他的正面刻有“九真桃源”四个大字。在它的背面有一首桃花源赋。大家跟我来，在这边我们可以清楚的看到，这首桃花源赋讲述的是一个作者和客人游园论“桃花源”的故事。是这样的，在已末年的春天，和客人一同游览九真桃源，这客人指着这山川草木感叹道：这里实在太美了，可惜他不是真正的桃花源。于是我问道：那您觉得真正的桃花源在哪?客人说：真正的桃花源在武陵啊、难道你不知道么?我说：我觉得你说的有三处错误，于是客人便请求告诉他错在哪儿。我开口道：我们总结一下陶渊明先生笔下的桃花源有三个特点，对应着你的三个错误，首先那是能够躲避战乱让人们安居乐业的地方，而现如今天下太平;第二那是使人开心愉悦的乐土，而现在远离战场人民生活安康;然后那是一个能够让人们实现梦想的国度，而现在人们不仅能追求自己的事业还能有更加远大的梦想。如此何处不是桃花源呢?而你还一味的局限在武陵的桃花源不是错的吗。听完后客人豁然开朗。

　　听完这个故事后大家是不是也对桃花源有了一些新的看法呢?对我们的九真桃源是不是也对了一份期待、让我们继续往里面走吧!九真桃源是2013年蔡甸区人民有关单位利用九真山生态自然景观挖掘传统历史文化投资建设陶渊明文化主题景区。他更是以陶渊明“亲近自然超凡脱俗”为主题思想。占地90公顷。说到这里大家对我们景区也有一些了解了，不过想鞥家了解的话还得去一探究竟呢!

　　2、溪口

　　我们现在到达的是我们景区的大门，也是我们景区的一个景点“溪口”。之所以取名为“溪口”，一是因为景点临近九曲桃花溪溪口。二是桃花源记中记载渔民缘溪行寻找桃花源。

　　在这儿有一副楹联，上联：“心述桃花源原作溪口客”，溪口客是指寻找桃花源的人，上联实际是写人们对没好生活的向往愿意做那寻找桃花园之人。下联：“身在九真山凝见炼丹仙”。说到“炼丹”呢，九真山还有一个传说相传九真山风景秀丽吸引了九为仙女在此设坛炼丹。下联描绘的是来到九真桃园后如痴如醉。迷糊间仿佛见到了九真山传说的仙。让我们化作那溪口客去寻找桃园的炼丹仙吧

　　3、陶渊明 春日小筑

　　首先，我们可以看到这里有一个展牌，上面有陶渊明的画像和一些简介，大家可以看一下。相传陶渊明后一次出仕是彭泽令，为官不到半年，他妹妹在武昌病逝了，于是他便辞官前往武昌奔丧。途中听到这里有一个叫九真山的地方，是江汉高峰。九峰蝉联、蜿蜒起伏、势若浮龙，更有九位仙女在此结庐炼丹的传说。便慕名而来，在山脚却被一条溪流阻挡了去路，于是他便沿着小溪前行，途中又被对岸淳朴田园民风所吸引，便询问当地人溪流的名字，得知溪流叫九曲桃花溪，于是便有了桃花源记开篇武陵人沿溪行的句子。

　　我们继续前往下一个景点，在一进门处设计一个陶渊明的展板，是因为我们整个九真桃园景区是以陶渊明亲近田园、超凡脱俗的主题思想立意打造的，这一点在之后的很多景点都有体现。

　　大家看这边，这里有两道屏障，这里叫做春日小筑，春日小筑这个名字挺有诗意的。这里呢是借用了园林框景的造景手法，说到框景不得不提一下杜甫的一句诗“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”这是框景的更佳写照。其实简单一点来说，框景是将空间景色用画面的形式选取其中的一部分将它呈现在我们面前。他没有说话那么死板，你给大家留了许多的想象空间。大家可以尝试一下看看哪个角度才能更好的展现它的艺术美?现在我们走进景中去看一看。这里有一个图案大家可以研究一下，他是一个寿字的图案，在中国汉字中的寿字有一百五十多种写法，这是其中的一种。从这里我们也可以看到中我们中华文化的博大精深。

　　4、会心林水

　　现在我们所看到的这个长廊名叫“会心林水”。“会心”，意为心与心的沟通，交流;“会心林水”是指人与自然的和谐相处，在心上也可以与大自然交流.亲近。大家抬头可以看到对面亭台上的楹联“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”这首诗选自《归去来兮辞。并序》。全诗表达了诗人一种豪放 乐观 寄情于山水的人生态度。这种豪放的人生态度是陶渊明“不为五斗米折腰”的文化体现。据史料记载，陶渊明为了养家糊口，去做了县令。但县令的俸禄只够买五斗米。这天，上级派督邮来督察。为人骄横的督邮一到彭泽县差人把陶渊明叫来见自己，而且要穿好官服，否则将影响他的前程。陶渊明忍无可忍，说：“我不能因为五斗米而向这个乡里小人折腰!”便交出官印，回乡下种田去了。听完“五斗米折腰”的典故，大家在观赏风景的同时是不是又有了更深一点的感悟呢?

　　5、漱濯亭

　　各位游客朋友们请跟我来，现在矗立在我们对岸的亭子叫漱濯亭，我们可以看到他两边的楹联“白云恰意、清泉洗心”意为白云清泉色彩明亮干净赏心悦目，这是以自然之境象征洁身自好的高尚品德。关于漱濯亭有一个典故古代的修禊之风源于孔子，即三月三在水边洗濯以除不详。“修禊”也是古人为了除不祥于每年三月三在河边举行的祭祀活动。为什么会跟大家讲这个呢，当然是它与我们的陶公也有渊源。陶渊明曾在修禊之日出游东郊写下了《时运》这首诗，而我们漱濯亭的名字便出自于《时运》其二，诗中写道“洋洋平潭，乃漱乃濯”洋洋：形容水的浩大。潭：是湖。漱：是含水洗口。濯：是洗。漱濯亭因此而得名。我们漱濯亭临水而建意在打造人与自然相互亲近的朴实感。在我们正缓步于临水栈道，周围山川环绕草木苍翠，仿佛步行于清水之上与自然融为一体，其实这和陶渊明回归田园亲近自然的心境是一样的，都旨在表达人与自然的沟通交流。

　　6、知鱼矶

　　现在大家走过这片水域叫做知鱼矶。大家可以看到水中鱼儿畅游，为我们的大自然增添了不少生机，相信大家都有听过庄子和惠子的知鱼之乐吧?惠子说：子非鱼，安知鱼之乐?庄子回说：子非我，安知我不知鱼之乐?那大家来看一看这鱼儿到底是乐还是不乐呢?我觉得啊，这里的鱼儿是快乐的，因为身处水中能够自由遨游，与这大自然融为一体与自己的同伴结游又有什么不乐的呢?

　　7、真意亭

　　走到这边呢，我们今天的游园快接近声了，现在我们来到后一个景点——真意亭，它是我们九真桃园更高的亭子，它之所以名叫为真意亭是依据陶渊明的《饮酒》中的“此中有真意，欲辩已忘”，来取名的，真意亭坐落在桃花源的小山坡上，是全园更高的亭子，大家不防在此去体会一下陶渊明诗中的意境，大家再看向这幅楹联，“善万物之得时，感吾生之行休”，这是出自陶渊明的《归去来兮辞》，这是诗人对自然的讴歌，也是对自己人生的感叹。

　　8、阳光草坪

　　穿过一条小路，现在在我们身旁的这一片平旷的绿油油的草地便是阳光草坪，面积达7200平方米。这里风景优美，平坦开阔，是开展一些户外拓展，户外游戏和盛大的户外婚礼的好地方。

　　9、东篱馆

　　现在我们所在的位置便是东篱馆了。说到东篱馆大家首先肯定想到的便是陶公的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”这诗中的南山说的是庐山，虽然我们今天见不到诗中的庐山，但我们可以看到环绕在我们周围的九真山。被山川环绕也有种与世隔绝的感觉不是吗?走到东篱馆前我们再来看一看这两句诗“当年曾记咬其根，今日还宜知此味”这个意思是说，今日依然记得当年咬过那菜根的味道，意在告诉我们做人要朴实，当年曾经所吃过的苦，到了今天也应该记得其中的滋味。东篱馆的取名一方面是突出桃花源与陶渊明先生的心境，静穆、淡远。另一方面也是结合了陶公隐居时的心境，那是一种悠然放松安逸的生活。而且大家应该都知道陶渊明爱酒也爱菊，他有饮菊花茶的习惯，正所谓“酒能祛百虑，菊为制颓龄”所以我们在此设立一个东篱馆也是希望能为游客提供一个喝茶小憩的场所。

　　10、十里桃源

　　现在呢，请大家往左手看，这一大片是我们景区的一大特色，十里桃源，面积达480平米，有好几种桃树的品种，大家是不是单纯的觉得这只是一片桃花园而已，那大家想错了，大家应该看过射雕英雄传吧，还记得里面的桃花阵吗，咱们这片桃园也摆了桃花阵哦，大家可以想象一下，来年三月桃花盛开的时候，大家来到在这桃花阵中，会是怎样的场景呢?好了，我们接着往下一个景点走吧。

　　11、九曲桃花溪

　　当我们在在这条小道的时候，有没有听到小溪缓缓而流的声音?相信已经有人已经猜到了，这里是陶渊明先生沿溪行的九曲桃花溪。为什么是“九曲”呢，这是因为由于地势高低的不同，溪水收到岩石的阻隔，便成了一条弯弯曲曲的小溪，而共有九条弯道，所以被称为“九曲”。天空，桃花林，小镇，溪水，河流。这些景物连起来好似一副田园风景画。陶渊明先生远离世俗，喜爱过着悠然自得的田园生活。我们的九曲桃花溪连通着我么整个景区，而且这些水都是来自于山上哦。这其中的缘由，我想大家应该都明白了吧!那让我们静下心，试着与大自然来一次心与心的接触吧!

　　12、清风廊

　　现在我们来到了桃园的次入口，大家可以看到这边有条长廊，这是清风廊了，它是依据陶渊明的“愿言蹑清风，高举寻吾契”的绝句取名的，原意是清风的吹拂中我慢慢地走着，我要寻找和颂扬那和我志同道和的人，显示出诗人的志趣高洁，也表达诗人对自己志向的坚持和对同道中人的渴望。清风廊不愧其名，由于地势和设计的关系，各位游客也可以在清风廊小坐片刻，感受它只有的清风阵阵，分外惬。

　　13、守拙亭

　　继续往这边我们可以看到守拙亭，陶渊明在江西彭泽做县令的时候，看到官场虚伪、人心狡诈，他很想改变这种现状，然而有心无力，从而辞官回家。“开荒南野际，守拙归园田”是说诗人厌倦了旧生活，向往生活的情绪“守拙”因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无需勉强混迹于俗世，字里行间洋溢着诗人置身大自然的怀抱中的欢快心情和官场生活的厌恶之情。他的楹联“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”飞在外面流浪的鸟，怀念原来温暖的树林，被养在池子里的鱼，思念以前宽广的湖泊，表达了诗人渴望冲开束缚回归自然的心情。我们看这个亭子的造型，一般的亭子设计都会是有两边出口的，而这个亭子他只有一个出口是个七面环绕，也表达了一种想要冲破束缚的渴望，与这一主题相互辉映。

　　14、怡然亭

　　我们现在处在的位置是怡然亭。怡然亭名字取自《桃花源记》“黄发垂髻，并怡然自得”。我们怡然亭和其他亭子休息处设置的不一样，它前面设置了几排座椅供游客小坐休息，而亭子里呢，可以让人进行表演，登此亭，游玩闲谈，怡然自得。怡然亭上有一副楹联：“丘壑趣如此，鸾鹤心悠然”。这两句是集唐诗句，体现的是在山水之间心像鸾鹤一样悠闲，状态放松，让人领略自然乐趣。

　　15、归鸟亭

　　走过菏锄小径，我们前面的便是归鸟亭。相传陶渊明辞官回家，经过乡村田间看见头上有一群归鸟飞来，他觉得那些鸟是他曾经见过的，觉得他像天上的飞鸟一样，出去了迟早是要回来的。在陶渊明的笔下有三种鸟，一种是自由快乐的飞鸟，一种是受困牢笼的羁鸟，还有一种是日暮还巢的归鸟。陶渊明把自己比作归鸟，隐喻了他对家园的留恋和皈依。

　　我们的归鸟亭依陶渊明的【归鸟】而取名，归鸟亭上有一副楹联【尽日望云心不系 有时看月夜方闲】这两句出自唐朝元稹的【幽栖词】“心不系”指无所挂碍，“夜方闲”即心境的宽松从容，这带有禅意的诗让人感觉到自然和放松，像天空的云朵，空中的朗月一样。

　　16、寻梦桃源

　　请随我来。我们现在穿过这道门，便进入到“寻梦桃源”。桃花源是一个令人来往的地方，千百年来，无数文人墨客、士大夫们都在寻找这一理想的社会。实际上，陶渊明笔下的世外桃源，是不存的，那只是他虚构的一种理想境界，一种梦幻而已。不过，“桃花源”虽是个虚构的理想社会,但它有它的原型，据传说及有关文献考证，这里便是“桃花源”一个真实的标本——

　　17、知悟亭

　　大家请看，知悟亭。据传，那日，陶渊明的妹妹程氏在武昌病逝，他前往奔丧，途经此处时，站在此地，低头看田池，抬台望山峦，不知不觉被蜿蜒起伏的山峦以及曲径通幽的良田美池、桃红柳绿所震撼，尤其是九真山，九峰蝉联，由东到西，依次骈立，蔚为壮观。九真山原名五藏山，这里的“五”与他“五柳先生”的“五”、“藏”者“潜”也，与他本名“潜”，仿佛冥冥之中暗存着什么契合，那时那刻，他仿若醍醐灌顶，大彻大悟，更坚定了他归隐田园的决心。于是一篇以明其心志的《归去来兮辞》赋，在此间，萦绕脑际。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着他把握了自己，获得了生活。为了纪念，便在此地建了这座亭，取名为“知悟亭”。

　　18、良田美池

　　请大家随我一起往前走，这里有良田美池，你们看，田间阡陌纵横，四周环山，仿佛与世隔绝。相传，很早以前，此处山顶盘旋着一条乌龙。这乌龙经常吞食山下老百姓的牲畜、粮食等。老百姓都没办法，对乌龙又恨又怕。这天，天上九个仙子奉玉帝之令来凡间炼金丹，当她们经过这座山的时候，觉得山林很幽静怡人，山顶上有一潭清泉，胜似天上的琼浆玉液。于是，九位仙子按下云头，来到山中。这时，乌龙听到了仙子们的笑声，很反感九仙子打搅了它的清静。乌龙便腾空而起，绕山顶盘旋，兴风作雨，准备将九仙子一并吞下肚里。灵巧的九仙子见乌龙如此可恶，各自拾起一块石头向乌龙掷去，九块石头不偏不斜地砸在了乌龙身上，乌龙落入水中，被九块石头镇于水底。九块石头也慢慢地变成了相连的九座山。从此，乌龙再也没有翻身，这一带也随之太平，老百姓得以安居乐业。为了感谢这九位仙子的功德，老百姓将此山取名为九真山。大家看，山上林木苍翠，山中无数水塘，碧水莹莹，清幽沉静，田如锦屏，五彩缤纷，好一派田园风光。池边、泉边长满菖蒲，每根九节，状似乌龙。

　　19、月牙池

　　大家请看这一个池，是不是形如一弯月牙?别小看这个月牙池，它可是一面镜子呢，池水澄澈，相传是九仙女炼丹时取泉之池，世人称之为通天之镜，因形状如一弯月牙，也有人称之为“月牙池”或“月亮镜”。凡仙人来此游憩时，少不了在此照一照、看一看，便知天上人间之事。据说，陶渊明来到此池边，曾久久驻足，凝眸池水，让他参透了禅机，更了然了尘世。眼中、心中便出现了一个超然的境界，一个宁静安乐、民风淳朴、祥瑞多福的美好境界。后来因为此“镜”，引来了不少默修之士，潜隐此处，凝眸沉思;文人墨客也纷纷慕名游览，吟诗赋词。如，明代学者赵弼在《炼丹池》一诗中留下的佳句：“百尺清泉一镜寒，九仙曾此炼金丹。”

　　20向荣亭

　　向荣亭取名于陶渊明的《归去来兮辞》赋中：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”(树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣，感叹自己一生行将告终。)大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低徊感慨。万物畅育，正当青春。深深地触动了在此游走的陶渊明，与景物相比，他觉得自己已近老年。省察健康之有限，愈觉自由之可贵。生年无多，何不顺从心愿而行，又何须汲汲外求?正所谓：“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非/常身……盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”大家看，这里万物复苏，欣欣向荣，让人流连。

　　21、寄傲亭

　　大家请随我来，请看，这里是寄傲亭，大凡古代文人，都有一个通性——傲世之情。陶渊明即是如此。他本是名/门之后，也曾有过政治抱负，但他天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在这样的政洽社会中是决无立足之地的，更谈不上实现理想抱负了。他经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。前面我们介绍过，当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”(倚在南窗寄托我的傲世之情，更觉得这狭小之地容易使我心安。)其实，从某意义上讲，陶渊明的“不愿为五斗米折腰”可以说是受九真山道教文化的濡染。九真山素有“蓬壶仙境”之称。九真山道教起源于汉代真人刘伯通，相传刘伯通乃汉代活跃在巴蜀一带的五斗米道初创者张道陵的弟子。那时该道的教民，已经不只是崇拜仙鬼、修养长生和祈求幸福，而是梦想建立一个能够安居乐业、尽其天年、没有天灾人祸的太平。一日，刘伯通云游到九真山，只见这里九峰连绵，气象万千，汉江水涨时，四周一片汪洋，宛如蓬莱仙境，退水时四周一马平川，可任龙马奔腾，便认为这里人杰地灵，可大展宏图。于是，便发展教民，据传，这个亭址，原是刘伯通曾搭建茶寮的地方。

　　22、平安井

　　大家请看，这里的一口井，你们别看它不起眼，这可是一口不同凡俗的井，它是九位真人炼金丹时所用过的井，也是现存的一口炼丹井了。据传，这口井与西母有关。我们所处的九真桃源，传说是西母在凡间定建的后花园。在这后花园里，特开凿了几口井，此井是其中之一，井水清洌甘甜，春暖夏凉，轻轻洗濯，祛病养颜、增智生慧、一生平安，饮用之则聪明灵巧且长生不老。大凡读书人，以及一些文人学士，想有所建树，都会来此探源。所以，人们称之为长生泉，聪明泉，平安井。

　　23、沧浪水库

　　大家抬头看，好大的一个水库，沧浪水库。取名于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这一段话是屈原《渔父》一文中的名句，千百年来一直流传不衰，是因为这诗句包含了一层深刻的道理。屈原被流放后形容憔悴，一位渔父看见说：“这不是三闾大夫吗?怎么成这样子了?”屈原回答：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。所以被流放的啊。”渔父说：“众人都那样你干吗不一起随波逐流呢?”屈原又说了一番义正辞严的话，说宁愿投江也不愿“蒙世俗之尘”，渔父听了笑笑，唱歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”便转身而去，不再和他讲话。陶渊明所处的东晋时期，战乱频繁，人民流离失所，他对这一黑暗的社会现实极为不满，对受苦受难的劳动人民深切同情，但他却又无能为力，也许是受“渔父”“沧浪之水”的启迪，江水如果干净，可以洗我的帽带;江水如果脏了，可以洗我的脚。清者自清，浊者自浊。水的清浊决定了你是洗帽还是洗脚。水清意指太平盛世，水浊意指世道浑浊，根据世道决定进退。世道如水，或清或浊，你无法把握，但是用他洗头还是洗脚你还是可以把握的，守护自己本性很重要。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他的抉择——归隐。表明一种超脱世俗名利的潇洒的人生态度。

　　24、怡颜亭

　　请大家回头看，怡颜亭，怡颜，使面容现出愉快之色。亭名取自于陶渊明的《归去来兮辞》赋中“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”(我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我露出愉快之色。)陶渊明一生不得志，做的都是小官，得不到自由，因此他向往自由，向往世外桃源，能让他逃离俗世。他来九真山，终于让他下定了回归田园的决心，尽管在他看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。但，他毕竟悟到了心中所求，毕竟感觉到了一种愉悦;正如他在《归园田居·其一》中所表达：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”也是用“怡颜”表达心中的一种向往。

　　这里桃红柳绿，亭台美池，再现了当年陶渊明来此时的山野风光。

　　25、成趣亭

　　大家请看，这是我们进入“寻梦桃源”所见到的第五座亭子，也是我这里所解说的后一座亭。此亭名曰：成趣亭。亭名虽是根据陶渊明的《归去来兮辞》赋中“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”(每天我独自在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着;拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方的天空。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。)而取名的，但，它包含着多层意思：《归去来兮辞》的写景是虚写，所写景物均为想象，“其为未归前之想象”，乃心中之景;心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所到每一次处，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意梦幻而已，但景物与人心相应成趣。共五座亭，五柳先生不为五斗米折腰，九真山道教起源刘伯通的五斗米道等，均与“五”相关，可谓相应成趣;道骨仙风，现实与传说相融，可谓相应成趣;我们大家慕名而来，寻世外桃源，吸九真灵气，可谓相应成趣……好了，下面请大家自行参观吧，去领略九真桃源的仙气灵气——