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九真山风景区
大门
俞伯牙和钟子期的故事千古流传，吟诵到今。而眼前这片山水秘境，是伯牙子期知音故事传说的发源地——九真山。相传，《知音文化》的主人公之一钟子期曾长期隐居于此，山上的抚琴石、子期草庐、知音谷，都曾留下他的足迹，无一不在向世人展现当年“高山流水遇知音”的故事。
连理湖龙舟
民间在这连理湖上举行风情婚典有水上、陆地、山顶三种仪式，以及用马车、轿子、滑竿、竹筏四种交通方式。按照民间习俗，要乘坐竹排在连理湖绕行一周，拜谢四方神仙和山下乡邻，以保长久平安。如今，当地还流传着何仙姑主持书生与九仙女成亲大典的传说，有歌谣唱道：九真仙女呈凡心，化狗为怪巧联姻，但凭仙姑亲做媒，喜结良缘慰平生。
竹林小径
《高山流水曲》的文字记载，最早见于《列子·汤问》：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”这条记载过于简短，既没注明俞钟二人的生世，也没交代鼓琴与赏曲的地点。填补这个缺憾的，是明朝的文学泰斗冯梦龙。他编辑的话本《警世通言》中，有篇题为《俞伯牙摔琴谢知音》，开篇就作交待：“话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广地之也。那俞伯牙身虽楚人，官星都落于晋国，仕至上大夫之位。”钟子期的生世，是钟子期答琴师问，中依次展现的：“小子姓钟，名徽，贱字子期。”“打柴为生”“离此不远，地名马鞍山集贤村，便是茺居。“离此不远的”“此”字，就是俞钟谈琴论曲，结为知音相聚之处的代词，依依惜别时双方约定：明年八月十五至十六在此重见。这个此字的所指处，后文由钟父之口道明：“亡儿遗语嘱咐道：……死后乞葬于马鞍山江边。与晋大夫俞伯牙有约，欲践前言尔。”由此可见，钟子期的所葬之地，就是当年伯牙鼓琴，子期暗听，琴断一弦，俞钟初会，谈乐论技，结为知音的发生之处。因而蔡甸区被称为知音故里，名副其实。
朱立文石像
朱立文，原名朱连升，1909年9月24日出生于广西百色人。8岁开始读私塾，10岁上小学，才念了两年书，因家庭生活困难，被迫中途退学，随即成为工厂里的童工。资本家的压迫剥削、官吏的贪污腐化和社会的贫富不均，使朱立文对这黑暗社会深恶痛绝，在他幼小的心灵里逐渐播下了的种子。
水杉
九曲桥，横卧在连理湖东头，水杉环绕。水杉有着活/化石之称，秋天水杉一片火红，凝望一湖秋水，仰望云卷云舒，山、云、树、水之影，重重叠叠，宛若油画令人陶醉。在幽蓝的湖水和青青的水杉林间，红色的九曲桥九曲十八湾，有趣地曲折迂回，仿佛长虹卧波，如今成为了游客们打卡的网红之地。如果正好冷雾飘来，仙雾缭绕，美女游走其间，更恰似九仙女下凡在此嬉戏。现在请大家跟谁我一起领略这人间仙境。九曲桥的“九”寓意富贵吉祥，走过九曲桥，小朋友考试考过九十九，情侣朋友爱情长长久久，老年人活过九十九。
樵夫亭
樵夫亭：“高山流水遇知音”故事主人翁钟子期，早年为了减轻家里负担，为孝敬父母，成了一名樵夫。每天一条扁担，一把斧头，往返山林之间。樵夫亭因此得名，游客朋友可以在此敲钟祈福：一声钟响敬知音，二声钟响敬父母，三声钟响敬亲友，樵夫亭上敲大钟，声声如意!
连理湖
天人阁、合一廊。传说连理湖是踞九真山炼丹之九真仙女龙霓休憩、抚琴、嬉戏之处。每当琴声响起，山花争相绽放，百鸟随之共鸣，云雾应声从湖面徐徐升起，凡间仙境。于是人们将湖边的廊、阁、取名天人阁、合一廊。现在，连理湖静卧在此，湖面微波粼粼，几只龙舟在此静卧翘首以盼。
九真观
九真观遗址始建于魏晋时期，也是1800余年前。相传刘伯通乃汉代活跃在巴蜀一带的五斗米道初始者张道陵的弟子。那时的五斗米的教民，已经不只是崇拜鬼，修养长生和祈求幸福，而是幻想在大地建立一个能够让人民安居乐业，尽享天年，没有天灾人祸的理想国。为了发展五斗米的势力，刘伯通一日云游到九真山，见这里九峰连绵，气象万千，四周汉江泛滥，一片汪洋，九真山如蓬莱仙境，洪水退去后，一马平川如龙马奔腾，坚信此地人杰地灵，定能大展宏图，于是他迅速号召教民，以教民捐款在九真山修建一座九真观，供奉的圣像为黄冠道人。其圣像一说为奉行清净无为思想的黄老道，一说为炎皇的始祖皇帝，也是与九天玄女商议派九真仙女下凡炼丹的天帝。
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